《周易》一开篇的乾坤二卦，连续提到了六次“龙”。

这六龙，表面上指的是天象里的东宫青龙房宿，实际上指的全部都是丹法中的青龙。

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丹法中的青龙，在印度河流域的瑜伽修炼体系中，被称为灵蛇昆达里尼。

昆达里尼（梵文：कुण्डलिनी，坦米尔语 : வாலை，泰语: กุณฺฑลินี， kuṇḍalinī，英语：Kundalini），又译为军荼利、灵量、拙火。

瑜伽里把昆达里尼视为在脊椎骨尾端沉睡的蛇，通过修练瑜伽，将可以唤醒沈睡在身体中的昆达里尼，使它通过中脉，最终到达梵我合一的境界。

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简而言之，昆达里尼的修炼，和道教的周天功法一模一样。

事实上，整个地球的修行文明，全部起源于中国最低一万年以前的黄老道教，印度河流域的瑜伽，就是最早受到中华文明的影响才兴起的。

修炼青龙的丹法，在中国最晚始于一万年以前。当时的青龙，又被称为大火，简称为火，是夏至时的日躔星宿。《尧典》里记载的“日永星火以正仲夏”，就是一万年以前的实际天象。

火，也就是上古时代对于真气能量的称呼，瑜伽称之为“拙火”，《周易参同契》中将之称为“炉火”，丹法中称为“火候”。

用周天星宿来作为道教丹法里的隐喻，这是最晚一万年以前的标准做法，天人合一和梵我合一，实际上都是庄子说的“天地与我并生，而万物与我为一”。《黄帝阴符经》一开篇就说“观天之道，执天之行，尽矣”，明明白白道破丹法修炼体系是与天道运行完全契合的，这也是为什么《周易》明明是一部丹经，一开篇却是在说北斗和青龙的天象。

瑜伽中把昆达里尼视为一条沉睡在人体尾闾处的灵蛇（潜龙），在中国实际上又被称为玄武，是一条或者两条缠绕在乌龟身上的蛇，对应的人体穴道就是尾闾，相应的天上星宿就是虚宿。

看下图，宋代的《周天火候图》上，打坐的修士周身画着二十八宿，尾闾处对应的就是虚宿。

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虚宿，在汉代以前的天象图中都被画成一只缠绕着灵蛇的乌龟，如下图所示。

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《周易》的《颐》卦里面提到的那只“灵龟”，指的同样也是这个虚宿。《损》、《益》二卦里面的“十朋之龟”，指的同样是这个虚宿，也就是人体的尾闾，昆达里尼灵蛇潜伏之处。

当这只灵龟上的灵蛇被唤醒，真气发动，就会沿着人体督脉（瑜伽称为中脉）上行，来到人体背后的命门处，东宫青龙房宿所在的位置。《周天火候图》上，东宫青龙房宿，就写在命门的位置上。

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白虎昴宿，在图上则是画在与东宫青龙房宿相对的右侧，形成“左青龙右白虎上朱雀下玄武”的天象

最晚6500年前，中国的黄老道教就在墓葬中摆出了“左青龙右白虎，脚踏北斗天罡”的造型，如下图所示，是濮阳西水坡遗址发现的上古墓葬。

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在商代和西周时期的玉雕修炼人像上，我们还看到了青龙的形象。

这是西周时期的玉雕人像，呈站桩姿势，下丹田处有一条龙腾空而起，龙头从命门左侧伸出，与《周易》中的“见龙在田”的描述相同。

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这是商代妇好墓中出土的玉雕修炼人像，玉人以金刚坐高阶坐法打坐，脚趾朝，前脚心朝后，一条青龙的龙头盘踞在下丹田处，龙身从命门左侧破体而出，龙尾在体外呈现羊角形分叉，分明是在以龙的形象来描绘拙火（炁），却被不明真相的外行人称为“柄形器”。

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我们来仔细看看这条龙的位置，和西周时期那条龙的位置一模一样，从下丹田升起，从命门左侧伸出。

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抱雪斋为什么反复强调这是从命门左侧？

因为在一万年以前的黄老道教丹法中，命门是两肾所在的位置，左肾称为玄，右肾称为牝，合起来就是“玄牝”，也就是《老子》里说的“玄牝”。

《修真图》里面就明确写着“左玄肾门，右牝命门”，对左右两个肾各有称呼。

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青龙在左，这是最晚一万年以前就已经定下来的规矩，谁也不能变。

下图是画成正面图的《修真图》，对应着东宫青龙的震卦就画在了人体的左肾位置，上面还写着“一名东海青龙，甲方木液，在卦属震，在方属东，在五行属木……”

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好了，既然知道中国龙和昆达里尼灵蛇是一回事，我们就知道，上古时代所有的龙，只不过都是在丹法修炼中真炁火候的譬喻象征物。

比如玉猪龙。

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对比一下《周天火候图》和《内经图》，不能说十分相似，只能说一模一样。

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本文为抱雪斋读易笔记之“也说《周易参同契》系列不造第几回，欲知前事后事如何，且看上下回分解。

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